June 16th, 2019

ПИСЬМА ОБ ЭВОЛЮЦИИ (51). «Жить в мире со всеми классами»


Рисунок Ю. Ганфа. 1928 год. «Через край. — Господин советский гражданин, купите газетку!..
— Откуда ты взял, что я советский?!
— Да уж очень вы под буржуя разукрасились... Разве наши так одеваются?»


Итак, продолжим рассматривать историю СССР как историю классовой борьбы с буржуазией. В ВКП(б) к 1928 году оформилось правое крыло, «правый уклон». Но логичен вопрос: а откуда оно взялось? Почему среди большевиков появились люди, которые стали социальной опорой этого течения? Причём появились они на всех уровнях советской власти, снизу доверху, от глухих провинций и до самого кремлёвского Политбюро.
И. Сталин рассказывал в январе 1928 года, как это происходило на низовом уровне: «Я видел несколько десятков представителей вашей прокурорской и судебной власти. Почти все они живут у кулаков, состоят у кулаков в нахлебниках и, конечно, стараются жить в мире с кулаками. На мой вопрос они ответили, что у кулаков на квартире чище и кормят лучше». Газета «Правда» в той знаковой статье от 15 февраля, написанной по следам этого выступления Сталина, указывала: «В наших организациях, как в партийных, так и иных, народились в последнее время известные чуждые партии элементы, не видящие классов деревни... и пытающиеся вести работу таким образом, чтобы никого не обидеть в деревне, жить в мире с кулаком и вообще сохранить популярность среди всех слоев деревни». Троцкий назвал эту фразу «наиболее ярким местом» статьи и потом много раз к нему возвращался. «Обнаружилось, что в партии имеется влиятельная и сильная фракция, желающая жить «в мире со всеми классами». «Непосредственно за Рыковым стоят те, которые, как признала уже однажды «Правда», хотят жить в мире со всеми классами, т.е. хотят заново приучать рабочего, батрака и бедняка мирно подчиняться «хозяину». «Что в нашей партии имеется влиятельное термидорианское или полутермидорианское крыло, это теперь признано официально в «Правде» (передовица 15 февраля), и никакие позднейшие оговорки этого не замажут: ибо какой же может быть другой термидорианец в пролетарской партии, как не тот, который... хочет жить в мире с кулаком, ведущим за собой середняка против советской власти?»

Можно сказать, что «желание жить в мире со всеми классами» к закату нэпа стало своего рода модным поветрием, широко распространённым настроением в руководящем слое общества. И если низовые руководители «естественно» тяготели к кулацкой верхушке деревни (как это ярко описал Сталин), то среднее звено руководство испытывало такую же тягу к манерам, стилю жизни и поведения «настоящей» буржуазии. Которую могло наблюдать вживую как в СССР в виде нэпманов, так и во время поездок за рубеж.Collapse )
promo maysuryan june 16, 2016 00:35 12
Buy for 10 tokens
СЕНТЯБРЬ. ОКТЯБРЬ КРАСНЫЕ И БЕЛЫЕ ДАТЫ (список будет пополняться): 5 января 1918 (23 декабря 1917) – нарком просвещения А. Луначарский подписал Декрет о введении нового правописания 19 (6) января 1918 – матрос Железняк сказал: "Караул устал!" 21 января 1924 – день памяти В. И.…

Ещё раз про левых и про гуманность

Один левый блогер мне написал в комментариях:
"Нынешняя незамутнённая знанием истории молодёжь, с удивлением узнавая о репрессиях, депортациях и т.д., всё чаще расценивает их как чудовищные и абсолютно неприемлемые... Поэтому, кстати, трудно пропагандировать левые идеи среди новых поколений. Слишком многое в нашей истории вызывает у них неодолимое отторжение, которое они автоматически распространяют на весь советский период."
Конечно, для нынешнего молодого человека из "среднего класса", считающего себя "левым", вся история революции, с её жестокой и кровавой борьбой, выглядит как некий страшный сон. Вот, кстати, хороший рисунок, изображающий такого левого.



Как говорится, рисунок комментариев не требует...
Такой левый ещё готов согласиться на некий "неавторитарный социализм" или "социализм с человеческим лицом", но вот на повтор того, что было? Ни за что!
Что ж... Чувствующий себя здоровым человек тоже с ужасом отшатнётся, если подробно описать ему методы лечения тяжёлых заболеваний — хирургию и т.п. Остаётся подождать, пока он либо мысленно всё же поставит себя на место больных, либо сам окажется на этом месте, иначе никак.
Конечно, хотелось бы надеяться, что борьба в следующий раз будет вестись гуманнее, чем раньше. Но разве революционеры не всегда на это надеялись? Робеспьер в начале революции предлагал отменить смертную казнь, неоякобинцы Парижской Коммуны начали с торжественного сожжения гильотины, первый декрет большевиков отменял смертную казнь. Но разве это от революционеров зависит? Обещать такое наперёд было бы наивностью или лукавством. А отказ от революции, от прогресса всегда обходится гораздо дороже.
И, в заключение, пара старых, но вполне актуальных цитат в тему:
"Не преуменьшайте ни одного из зол революции. Их нельзя избежать. На это надо рассчитывать заранее: если у нас революция, мы должны быть готовы оплачивать ее издержки". (В.И. Ленин)
"Они слыхали... что революцию следует сравнивать с актом родов, но, когда дошло до дела, они позорно струсили... Возьмем описание акта родов в литературе, — те описания, когда целью авторов было правдивое восстановление всей тяжести, всех мук, всех ужасов этого акта, например, Эмиля Золя "La joie de vivre" ("Радость жизни") или "Записки врача" Вересаева. Рождение человека связано с таким актом, который превращает женщину в измученный, истерзанный, обезумевший от боли, окровавленный, полумёртвый кусок мяса... Кто на этом основании зарекался бы от любви и от деторождения?" (В.И. Ленин)