May 4th, 2021

Знаем ли мы человечество, в котором живём?

Как известно, Юрий Андропов в 1983 году сказал: «Если говорить откровенно, мы ещё до сих пор не изучили в должной мере общества, в котором живём и трудимся, не полностью раскрыли присущие ему закономерности, особенно экономические. Поэтому порой вынуждены действовать, так сказать, эмпирически, весьма нерациональным методом проб и ошибок». Эти слова любят урезать до «Мы не знаем общества, в котором живём» и поносить за них автора. Хотя он всё сказал (в данном случае) абсолютно правильно.
Но я бы сказал шире: мы ещё до сих пор не изучили в должной мере человечество, к которому принадлежим. У меня был на днях спор в этом блоге с одним давним советским/антисоветским диссидентом и либералом. Он никак не хотел поверить, что любая социальная катастрофа вызывает в обществе всплеск радостного настроения. Абсолютно любая — хоть война, хоть даже эпидемия чумы. О чём написал в своё время честный Бокаччо (действие его весёлого «Декамерона» происходит, напомню, именно в разгар эпидемии чумы): «Когда сила чумы стала расти... — читаем у него, — на место прежних явились новые порядки... Лишь очень немногим [умершим от болезни] доставались в удел умильные сетования и горькие слёзы родных; вместо того, наоборот, в ходу были смех и шутки, и общее веселье... Так оказалось воочию, что если обычный ход вещей не научает и мудрецов переносить терпеливо мелкие и редкие утраты, то великие бедствия делают даже недалёких людей рассудительными и равнодушными». Между тем эпидемия была абсолютно нешуточной, о чём пишет тот же автор: «Сколько больших дворцов, прекрасных домов и роскошных помещений, когда-то полных челяди, господ и дам, опустели до последнего служителя включительно! Сколько именитых родов, богатых наследий и славных состояний осталось без законного наследника! Сколько крепких мужчин, красивых женщин, прекрасных юношей, которых не то что кто-либо другой, но Гален, Гиппократ и Эскулап признали бы вполне здоровыми, утром обедали с родными, товарищами и друзьями, а на следующий вечер ужинали со своими предками на том свете!».
Если нынешняя эпидемия коронавируса подобных эмоций (то есть подъёма всеобщего радостного и праздничного настроения) пока вроде бы не вызывает, то это исключительно потому, что размах её до сих пор, откровенно говоря, не столь велик, как в описанном Бокаччо случае.
То же самое касается и войн, революций и контрреволюций. Погибшие в ходе этих процессов — это не какой-то случайный побочный момент, которого могло бы и не быть. Как ни парадоксально и безжалостно это ни прозвучит, но массовая гибель — это самый эпицентр всеобщего ликования и радости. Вот, смотрите хотя бы на свежие посты по случаю годовщины 2 мая 2014-го в Одессе. Это пост экс-депутата Верховной Рады Украины Андрея Денисенко на его Фейсбуке:


Collapse )
promo maysuryan june 16, 2016 00:35 12
Buy for 10 tokens
СЕНТЯБРЬ. ОКТЯБРЬ. НОЯБРЬ ДЕКАБРЬ. ЯНВАРЬ. ФЕВРАЛЬ. МАРТ. АПРЕЛЬ. МАЙ. Несколько листков из советского и революционного календаря:

Коротко. Ещё раз о природе национализма



Уже писал об этом раз сто, но, как говорится, повторение — мать учения. Буржуазия всегда опирается на национализм (реже — на религиозную рознь). Опираясь на национализм, она устроила Первую мировую — но самое слабое звено капитализма от этого лопнуло. Опираясь на национализм, она вернула буржуазный строй в СССР в 1988-1991 годах (в России, правда, русский национализм не срабатывал, пришлось дёргать за другие рычаги — социальную демагогию Ельцина). Например, сумгаитские погромы (которые упоминались в предыдущем посте) были частью этого процесса. Сейчас буржуазия с этими же целями насаждает повсюду национализм и религиозную рознь (томос и т.д.). Межнациональная (и, скорее всего, межрелигиозная) резня в этом процессе неизбежна.