Из статьи М. Серебрянского "Две пасхи" (из советской печати 20-х годов):
"Суббота. Всенощная. Ночь накануне воскресения Христа. Тёмная ночь умирающей, двухтысячелетней глупости. Идут в церковь: старики, старухи и пожилые женщины. Идут люди, выброшенные революцией из жизни. Бывшие люди. Старьё... Новых людей нет. Пролетариев не встретишь. Рабочие сегодня в ночь по всем клубам начинают штурм неба, бога и религии. [...]
Повестка дня вопрос о пасхе. Красная свадьба. На лицах любопытство. Слово директору заводу тов. Кошелеву. Простыми корявыми примерами из жизни докладчик рассказывает о Христе, пасхеЮ попах и церкви и обо всём, что угодно. В голосе возмущенье. Не доклад, а злоба на тысячелетнюю власть глупости. Но рабочим это понятно. Это близко и взято из жизни. Докладчика приветствуют, и потом выступающий комсомолец говорит о происхождении пасхи, о её языческом прошлом, и доклады заканчиваются лозунгом резолюций — долой пасху, долой религию! Рабочие аплодируют с азартом, с удовольствием, и как раз в эту минуту в окна бухает звон колоколов. Звон дробный, мелкий и лающий. И рабочее собрание встречает звон колкими шутками и насмешками. [...]
Нас провожает с фонариком рабочий завода, говоря:
— Ишь, звонят дураки, на пустом месте.
В городе тихой ночью, пусто и скучно. И в городе два мира — старый и новый, празднуют по-своему две пасхи. Живую и мёртвую."
Красная Пасха (антирелигиозный карнавал).
Как видим, религиозную пасху в СССР не запрещали, но и без ответа не оставляли. Могут спросить: а зачем так было делать? Ответ на это — на плакате советского художника М. Черемных. В СССР верующие, да и многие безразличные к религии граждане не замечали, что внутри красивого и нарядного пасхального яичка прячется вот всё это. Майбахи и мерседесы для князей церкви, и многое другое. Теперь заметили. Только, увы, поздно...
Journal information